- University of Helsinki, Department of Political and Economic Studies, Department Memberadd
- Latin American Studies, Indigenous Studies, Natural Resource Management, Political Science, Political Sociology, Religion and Politics, and 29 moreConstitutionalism, Identity politics, Democratization, History of Political Science, Anthropology, Sociology, Social Movements, Radical Democracy, Cultural Studies, Ecuador, Venezuela, Sociología, Interculturalidad, Latin American feminisms, Decentralization, Women and Politics, Bolivia, Plan Nacional Del Buen Vivir, Ecosocialism, Sumak Kawsay, Buen vivir, Indigenous Movements, Bolivian studies, Hugo Chávez, Indigenous Peoples, Pueblos indígenas, Environmental Sociology, Bolivarian Revolution, and Venezuelan Politicsedit
- Rickard Lalander is Professor in Global Development studies / Environmental science, Södertörn University; sociologis... moreRickard Lalander is Professor in Global Development studies / Environmental science, Södertörn University; sociologist and political scientist specialized in social movements, democracy, identity and environmental issues, mainly in South America.edit
A partir de 2008, com a promulgação de uma nova Constituição, o Equador se tornou formalmente um Estado Plurinacional e Intercultural, resultado de décadas de lutas dos povos indígenas. Desde então, um dos desafios centrais das... more
A partir de 2008, com a promulgação de uma nova Constituição, o Equador se tornou formalmente um Estado Plurinacional e Intercultural, resultado de décadas de lutas dos povos indígenas. Desde então, um dos desafios centrais das organizações indígenas trata das visões e modelos para a implementação prática e institucional do Estado Plurinacional. Existem diferentes interpretações e posturas sobre a plurinacionalidade e a interculturalidade dos atores indígenas. Problematizar-se-á como se expressam essas posições internamente, dentro da organização, e como se expressam externamente. Refere-se a este segundo processo externo como o diálogo deliberativo intercultural. O objetivo principal do presente texto é analiticamente problematizar os desafios e dilemas associados ao projeto de Estado Plurinacional a partir da perspectiva dos povos indígenas. Na estrutura teórica se destacam as contribuições sobre democracia deliberativa em sociedades divididas e/ou multiétnicas. A pergunta investigativa principal é: Como se refletem as complexidades do processo de implementação do Estado Plurinacional e Intercultural nos discursos dos atores envolvidos? O projeto plurinacional se inseriu contextualmente em uma relação complexa entre a territorialidade e a autoidentificação étnica. Enfatizamos a centralidade da territorialidade na indigeneidade e como estratégia nos processos organizativos e discursivos das organizações indígenas. Nessas disputas discursivas sobre a territorialidade, diferentes grupos indígenas se posicionam segundo sua relação histórica com a sociedade branco-mestiça. De tal maneira se constroem temporalidades diferentes desde a territorialidade. Metodologicamente, além da leitura crítica da literatura existente sobre o tema central do estudo, a presente investigação tem como base o trabalho etnográfico no Equador no qual se realizaram centenas de entrevistas entre 2001 e 2016 com políticos, intelectuais e porta-vozes das organizações indígenas.
Research Interests:
Este artículo problematiza el empoderamiento de las mujeres venezolanas de los sectores populares que antes eran marginadas en términos de género, etnicidad y clase. Más específicamente se enfoca el caso de la presencia y el rol de las... more
Este artículo problematiza el empoderamiento de las mujeres venezolanas de los sectores populares que antes eran marginadas en términos de género, etnicidad y clase. Más específicamente se enfoca el caso de la presencia y el rol de las mujeres en los Consejos Comunales entre 2006 y 2013. Un objetivo complementario subyacente es también cuestionar seriamente el mito sobre Venezuela como “el país menos racista” de América Latina. Teóricamente, el estudio conecta a un viejo debate teórico e ideológico de la academia global izquierdista de cómo abordar los elementos identitarios de clase, género y raza/etnicidad en un contexto político-social más amplio. Esta perspectiva se contrasta con el marco teórico-metodológico de la interseccionalidad sobre las relaciones entre diferentes elementos identitarios en los individuos y colectivos. El estudio muestra que estas bases identitarias - género, clase y etnicidad - están íntimamente y complejamente entrelazados entre los protagonistas, y estos elementos identitarios se cruzan en los niveles locales de la política. Otro argumento es que la identidad definida por clase tiende a ser superior a la del género y la etnicidad en contextos socio-políticos. Metodológicamente, el estudio se basa en la lectura crítica de publicaciones anteriores, y sobre todo de trabajo etnográfico en Venezuela entre 1996 y 2013, incluso observaciones participativas y centenares de entrevistas con las actoras y los actores involucrados en estos procesos políticos y socio-culturales.
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This study deals with the tensions and contradictions between resource governance, welfare policies, and the constitutionally recognized rights of nature and the indigenous peoples in Bolivia and Ecuador. We have identified a certain... more
This study deals with the tensions and contradictions between resource governance, welfare policies, and the constitutionally recognized rights of nature and the indigenous peoples in Bolivia and Ecuador. We have identified a certain reductionism in current debates on these issues and propose a more systematic analytical focus on class and the class-ethnicity duality, as expressed in historical and contemporary indigenous struggles, and also confirmed via our ethnographic material. Drawing on the double bind as expressed in Joseph Heller´s Catch-22 wherein the protagonists face situations in which they do not have any choice to achieve a net gain, this article centres on how national governments have to choose between the protections of rights – in this case ethnic and environmental rights-and welfare provision financed by extractive revenues. From the perspective of ecologically concerned indigenous actors, the Catch-22 is articulated in the choice or compromise between universal welfarism on the one hand, and ethno-environmental concerns on the other hand. The article draws primarily on ecosocialist arguments and on indigenous-culturalist perspectives on Good Life (Sumak Kawsay or Vivir Bien). A central finding is the existence of awareness among involved actors-oppositional movements and government authorities-that the Catch-22 quandary and joint class-ethnic concerns are unavoidable ingredients in their discourses, struggles, and understandings of Good Life.
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Ecuador in times of the Rafael Correa government constitutes a prime example of the paradox of environmental conflict, in which all involved actors claim to represent the true vanguard concerning safeguarding of the environment and human... more
Ecuador in times of the Rafael Correa government constitutes a prime example of the paradox of environmental conflict, in which all involved actors claim to represent the true vanguard concerning safeguarding of the environment and human conditions. The country presents the ecologically most progressive constitution in the world and also incorporates far-reaching recognition of indigenous peoples´rights. Notwithstanding, the economy remains reliant on extractivism and the government argues that the revenues of extractive industries benefit the common good. Anchored in a distinction between environmentalism and ecologism, this article identifies and problematizes dominant narratives among the actors of the contentious discursive scenarios, and analyses how the state and its ecological-indigenous opposition aim to position themselves within the political conflict. The central questions are: How are eco-progressive politics perceived, defined and expressed in this setting of an intercultural and plurinational society economically reliant on natural resource extraction? Which values, interests and ontological assumptions are at stake and how are these expressed in the discursive struggle? The research is based on several years of ethnographic fieldwork, combined with critical reading of previous literature and discourse analysis. The article contributes to politico-environmental debates in Ecuador and beyond and shows that environmental struggle is entangled in broader political disputes conditioned by global economic structures. It likewise communicates with debates on argumentative discourse and illustrates that the same core arguments can constitute the argumentative basis of rivalling actors in political struggles, thus emphasizing the centrality of the contextual framing amid ontological divides in contentious discursive settings.
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Este artículo analiza cómo se expresa la transmodernidad en el Estado Plurinacional de Bolivia desde 2009, enfocando, de manera particular, las complejidades relacionadas con la refundación del Estado y la construcción de una sociedad... more
Este artículo analiza cómo se expresa la transmodernidad en el Estado Plurinacional de Bolivia desde 2009, enfocando, de manera particular, las complejidades relacionadas con la refundación del Estado y la construcción de una sociedad intercultural, basada en el reconocimiento constitucional de los valores y
prácticas de la plurinacionalidad. Este momento histórico —con la reconstrucción del Estado y la sociedad desde las creencias, tradiciones, epistemologías y ontologías de los pueblos indígenas— simboliza un tiempo social específico, producto de la silenciosa sobrevivencia de culturas precoloniales que se transformaron gradualmente a lo largo de los siglos, y en interacción con la modernidad misma, volviéndose culturas transmodernas. Con la declaración del Estado Plurinacional, asimismo, se ha establecido la conceptualización indígena ético-filosófica del Suma Qamaña-Vivir Bien, sobre las relaciones armoniosas entre seres humanos y naturaleza, como visión socio-político-cultural y una alternativa a las lógicas eurocentristas, antropocéntricas, individualistas y capitalistas. Metodológicamente, el estudio se basa en una lectura crítica de publicaciones anteriores y varios años de trabajo etnográfico en Bolivia.
This article analyzes how transmodernity has been expressed in the Plurinational State of Bolivia since 2009. It specifically focuses on the complexities involved in the reconstruction of the State and the road towards an intercultural society based on the constitutional acknowledgment of the values and praxis of plurinationality. This historic moment —with the reconstruction of the State and society based on the beliefs, traditions, epistemologies and ontologies of the indigenous peoples— symbolizes a particular social time and is the result of the silent survival of pre-colonial cultures which, over centuries, gradually transformed themselves alongside and in interaction with modernity, thus evolving into transmodern cultures. The establishment of the Plurinational State has also legitimized the indigenous ethical-philosophical concept of Suma Qamaña-Vivir Bien (“To Live Well”), which refers to a harmonious relationship between humans and Nature and is enshrined as a socio-political-cultural guideline and alternative to the logics of eurocentrism, anthropocentrism, individualism and capitalism. Methodologically, the study is based on years of ethnographic fieldwork in Bolivia and a critical reading of previous studies of such subjects.
prácticas de la plurinacionalidad. Este momento histórico —con la reconstrucción del Estado y la sociedad desde las creencias, tradiciones, epistemologías y ontologías de los pueblos indígenas— simboliza un tiempo social específico, producto de la silenciosa sobrevivencia de culturas precoloniales que se transformaron gradualmente a lo largo de los siglos, y en interacción con la modernidad misma, volviéndose culturas transmodernas. Con la declaración del Estado Plurinacional, asimismo, se ha establecido la conceptualización indígena ético-filosófica del Suma Qamaña-Vivir Bien, sobre las relaciones armoniosas entre seres humanos y naturaleza, como visión socio-político-cultural y una alternativa a las lógicas eurocentristas, antropocéntricas, individualistas y capitalistas. Metodológicamente, el estudio se basa en una lectura crítica de publicaciones anteriores y varios años de trabajo etnográfico en Bolivia.
This article analyzes how transmodernity has been expressed in the Plurinational State of Bolivia since 2009. It specifically focuses on the complexities involved in the reconstruction of the State and the road towards an intercultural society based on the constitutional acknowledgment of the values and praxis of plurinationality. This historic moment —with the reconstruction of the State and society based on the beliefs, traditions, epistemologies and ontologies of the indigenous peoples— symbolizes a particular social time and is the result of the silent survival of pre-colonial cultures which, over centuries, gradually transformed themselves alongside and in interaction with modernity, thus evolving into transmodern cultures. The establishment of the Plurinational State has also legitimized the indigenous ethical-philosophical concept of Suma Qamaña-Vivir Bien (“To Live Well”), which refers to a harmonious relationship between humans and Nature and is enshrined as a socio-political-cultural guideline and alternative to the logics of eurocentrism, anthropocentrism, individualism and capitalism. Methodologically, the study is based on years of ethnographic fieldwork in Bolivia and a critical reading of previous studies of such subjects.
Research Interests: Bolivia, Interculturalidad, Descolonización, Transmodernity, Estado Plurinacional, and 12 moreTransmodernidad, Vivir Bien, Postmodernidad Y Transmodernidad, Descolonizacion, Plurinational State, Descolonizaciones, Contruccion Del Estado Plurinacional, Giro Descolonizador, tiempo sociohistórico, Suma Qamaña-Vivir Bien, Socio-Historical Time, and Decolonization Process
Ecuador en tiempos del gobierno de Rafael Correa constituye un caso perfecto de la paradoja político-ambiental, que trata de conflictos en los cuales todos los actores – autoridades del Estado y opositores ecologistas e indígenas – se... more
Ecuador en tiempos del gobierno de Rafael Correa constituye un caso perfecto de la paradoja político-ambiental, que trata de conflictos en los cuales todos los actores – autoridades del Estado y opositores ecologistas e indígenas – se auto-identifican como los verdaderos defensores del ambiente y las condiciones humanas. Por un lado, Ecuador tiene la Constitución más pro-gresista del mundo en cuanto a la protección de la naturaleza y entre las más radicales en el reconocimiento de los derechos de los pueblos étnicamente definidos.Por otro lado, la economía desarrollista basada en extractivismo se ha mantenido durante el período y el gobierno argumenta que los ingresos derivados del extractivismo son utilizados para el bien común (bienestar social). Basándose en varios años de trabajo etnográfico en Ecuador, la lectura crítica de publicaciones temáticas y el análisis de discursos públicos, docu-mentos políticos y datos recogidos a través de observación participativa, el artículo identifica y problematiza las narrativas dominantes entre los diferentes actores de los escenarios discursivos contenciosos, y también analiza cómo las autoridades estatales y sus opositores buscan posicionarse hacia el otro en relación al extractivismo y a las preocupaciones ecológicas.¿Cómo se perciben, definen y expresan las políticas ambientales (progresistas) y las preocupaciones ecológicas por parte de los diferentes actores?
Research Interests:
The Bolivian Constitution of 2009 has been classified as one of the most progressive in the world regarding indigenous rights. The indigenous principles of SumaQamaña/Vivir Bien/Good Living on the harmonious relationship between humans... more
The Bolivian Constitution of 2009 has been classified as one of the most progressive in the world regarding indigenous rights. The indigenous principles of SumaQamaña/Vivir Bien/Good Living on the harmonious relationship between humans and nature are established in the Constitution. Nonetheless, these rights clash with the constitutionally recognised rights of the nation state to extract and commercialise natural resources (mainly hydrocarbons and mining) under the banner of redistributive justice, welfare reforms and the common good, in this study labelled the dilemma of extractive development. The article is based on ethnographic fieldwork and combines a political economy perspective on the extractive dilemma, while similarly examining the tensions between ethnically defined rights in relation to broader human rights in terms of values and norms related to welfare and conditions of living. The ethnic identity is multifaceted in Bolivia. Large segments of the indigenous population prefer to identify in class terms. The class-ethnicity tensions have altered throughout history, according to changing socioeconomic, cultural and political settings. A central argument is that, during Evo Morales’ presidency, class-based human rights in practice tend to be superior to the ethnically defined rights, as a reflection of the dilemma of extractive development.
Research Interests:
Históricamente, los pueblos indígenas fueron marginados y oprimidos en la economía política boliviana. En tiempos de Evo Morales en la presidencia y con la Constitución de 2009, la descolonización política, económica, social y cultural ha... more
Históricamente, los pueblos indígenas fueron marginados y oprimidos en la economía política boliviana. En tiempos de Evo Morales en la presidencia y con la Constitución de 2009, la descolonización política, económica, social y cultural ha llegado a ser el proyecto central de la transformación del Estado y la sociedad. Por un lado, la nueva Constitución ha sido clasificada como una de las más progresistas del mundo en relación con los derechos étnicamente definidos. Los principios indígenas ético-filosóficos del Suma Qamaña/Vivir Bien, acerca de la relación armónica entre individuos y naturaleza fueron incorporados en la Constitución. Por otro lado, estos derechos colisionan con los derechos sociales más amplios (definidos por clase), e igualmente, con los derechos del Estado de extraer y comercializar los recursos naturales (en especial hidrocarburos y minería) bajo la bandera de la justicia redistributiva, reformas sociales y bien común, que en este estudio se define como la paradoja del desarrollismo extractivista. Este artículo se basa en un trabajo etnográfico y se problematiza el dilema extractivista y las tensiones entre derechos étnicos y derechos de clase. De esta manera, se aporta a los debates sobre la indigeneidad y la los desafíos y dilemas de proyectos descolonizadores.
Research Interests:
Este artículo analiza cómo se expresa la transmodernidad en el Estado Plurinacional de Bolivia desde 2009, enfocando, de manera particular, las complejidades relacionadas con la refundación del Estado y la construcción de una sociedad... more
Este artículo analiza cómo se expresa la transmodernidad en el Estado Plurinacional de Bolivia desde 2009, enfocando, de manera particular, las complejidades relacionadas con la refundación del Estado
y la construcción de una sociedad intercultural, basada en el reconocimiento constitucional de los valores y prácticas de la plurinacionalidad. Este momento histórico —con la reconstrucción del Estado y la sociedad desde las creencias, tradiciones, epistemologías y ontologías de los pueblos indígenas— simboliza un tiempo
social específico, producto de la silenciosa sobrevivencia de culturas precoloniales que se transformaron gradualmente a lo largo de los siglos, y en interacción con la modernidad misma, volviéndose culturas transmodernas.
Con la declaración del Estado Plurinacional, asimismo, se ha establecido la conceptualización indígena ético-filosófica del Suma Qamaña-Vivir Bien, sobre las relaciones armoniosas entre seres humanos y
naturaleza, como visión socio-político-cultural y una alternativa a las lógicas eurocentristas, antropocéntricas, individualistas y capitalistas. Metodológicamente, el estudio se basa en una lectura crítica de publicaciones anteriores y varios años de trabajo etnográfico en Bolivia.
y la construcción de una sociedad intercultural, basada en el reconocimiento constitucional de los valores y prácticas de la plurinacionalidad. Este momento histórico —con la reconstrucción del Estado y la sociedad desde las creencias, tradiciones, epistemologías y ontologías de los pueblos indígenas— simboliza un tiempo
social específico, producto de la silenciosa sobrevivencia de culturas precoloniales que se transformaron gradualmente a lo largo de los siglos, y en interacción con la modernidad misma, volviéndose culturas transmodernas.
Con la declaración del Estado Plurinacional, asimismo, se ha establecido la conceptualización indígena ético-filosófica del Suma Qamaña-Vivir Bien, sobre las relaciones armoniosas entre seres humanos y
naturaleza, como visión socio-político-cultural y una alternativa a las lógicas eurocentristas, antropocéntricas, individualistas y capitalistas. Metodológicamente, el estudio se basa en una lectura crítica de publicaciones anteriores y varios años de trabajo etnográfico en Bolivia.
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Prólogo sobre el Sumak Kawsay y el Buen-vivir, para la edición temática sobre: "Buen Vivir: balance y experiencias en los diez años de Constitución de Ecuador", en: Trayectorias Humanas Trascontinentales, TraHs Números especiales, N°3 |... more
Prólogo sobre el Sumak Kawsay y el Buen-vivir, para la edición temática sobre: "Buen Vivir: balance y experiencias en los diez años de Constitución de Ecuador", en: Trayectorias Humanas Trascontinentales, TraHs Números especiales, N°3 | 2018: 3-5.
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Community consultation prior to large-scale land acquisitions (LSLA) is a cornerstone that justifies the portrayal of projects as partnerships or land grabs. This study focuses on one of the countries most targeted by LSLA in the last... more
Community consultation prior to large-scale land acquisitions (LSLA) is a cornerstone that justifies the portrayal of projects as partnerships or land grabs. This study focuses on one of the countries most targeted by LSLA in the last decade, namely, Mozambique. We examine the legal and theoretical bases that support community consultations and analyse their corresponding everyday practices in Mozambique. The article argues that, although the existence of these participatory forums is inspired by normative ideals of popular deliberation, the prevailing practices in these spaces are diametrically opposed to deliberative foundations and values. As shown in this study, this mismatch between theory that is institutionalized in legal frameworks and practice derives largely from the interplay of hierarchical relations anchored in, inter alia, formal and customary ethnically based realms, gender disparities, and livelihood orientations. A core argument of the article is that any attempt to ameliorate these practices must consider critical insights
regarding the centrality of enhancing social equality and inclusion in participatory spaces — challenges that are immense in places marked by deep structural inequalities.
regarding the centrality of enhancing social equality and inclusion in participatory spaces — challenges that are immense in places marked by deep structural inequalities.
Research Interests:
El académico sueco Rickard Lalander recorre Ecuador y Bolivia intentando entender si es posible justificar la extracción de recursos naturales para el 'buen vivir' y respetar los derechos constitucionales de la naturaleza.
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RESUMEN: Un número creciente de poblaciones étnicamente definidas de diferentes partes de Latinoamérica han alcanzado reconocimiento de sus derechos étnico-territoriales rurales, y en algunos casos bajo constituciones progresistas. El... more
RESUMEN: Un número creciente de poblaciones étnicamente definidas de diferentes partes de Latinoamérica han alcanzado reconocimiento de sus derechos étnico-territoriales rurales, y en algunos casos bajo constituciones progresistas. El nuevo constitucionalismo latinoamericano fue el resultado de ciclos extendidos de política contenciosa y de la lucha de movimientos sociales a nivel local, nacional y transna-cional. Estos ciclos de protesta incluyen procesos de creación de redes y coopera-ción Sur-Sur. Simultáneamente el continente ha experimentado un boom en las actividades extractivistas, que con frecuencia tiene lugar en áreas protegidas y/o territorios indígenas. Por ende, fuertes intereses económicos colisionan con el reco-nocimiento y la protección de los derechos constitucionales de los pueblos afecta-dos. En este ensayo se analizan varios casos ilustrativos en diferentes sitios en Lati-noamérica y se contrastan los derechos étnico-territoriales formales/legales (de jure) con el desarrollo de los mismos derechos (de facto) en la práctica. ABSTRACT: A growing number of Latin American rural groups have attained extended ethno-territorial rights, and sizeable territories were safeguarded by progressive constitutions. This trend was the product of extended cycles of protest at local, national and transnational levels; social movements struggle, with broader collective South-South collaboration. Nonetheless, the continent simultaneously experienced a resource extraction boom. Commonly, the extractivism takes place in protected areas and/or indigenous territories. Accordingly, economic interests clash with the safeguarding and recognition of constitutional rights. Through the analysis of selected illustrative cases across Latin America, this study analyses the (de jure) rights on paper versus the (de facto) rights in practice.
Research Interests:
This article examines the tensions between constitutional rights, welfare politics and extractivism in Ecuador. In practice, the rights of nature risk being subordinated to other human values amidst strategic State interests in economic... more
This article examines the tensions between constitutional rights, welfare politics and extractivism in Ecuador. In practice, the rights of nature risk being subordinated to other human values amidst strategic State interests in economic development and social programs, due to the government’s pragmatic approach toward environmental rights. The Ecuadorian Constitution of 2008 has been celebrated for being the most radical in the world regarding the specific rights of nature and the indigenous peoples. The central framing of the Constitution is the indigenous concept of Sumak Kawsay regarding humans being in harmony with nature. The Rafael Correa government launched a groundbreaking initiative to protect biodiversity and indigenous peoples in the oil rich national park of Yasuní, adding to the image of Ecuador as an ecological alternative to follow and a challenge to global capitalism. Far-reaching welfare programs have been implemented during the Correa administration, but resource extraction has increased. In light of the Ecuadoran experience, substantial questions remain as to whether Sumak Kawsay can be a path for socialist transformation and ecologically solvent development.
Research Interests:
The Bolivian constitution of 2009 has been classified as one of the most progressive in the world regarding indigenous rights. The indigenous principles of Suma Qamaña/Vivir Bien/Good Living on the harmonious relationship between humans... more
The Bolivian constitution of 2009 has been classified as one of the most progressive in the world regarding indigenous rights. The indigenous principles of Suma Qamaña/Vivir Bien/Good Living on the harmonious relationship between humans and nature are established in the constitution. Nonetheless, these rights clash with the constitutionally recognised rights of the nation state to extract and commercialise natural resources (mainly hydrocarbons and mining) under the banner of
redistributive justice, welfare reforms and the common good, in this study labelled the dilemma of extractive development. The article is based on ethnographic fieldwork and combines a political economy perspective on the extractive dilemma,
while similarly examining the tensions between ethnically defined rights in relation to broader human rights in terms of values and norms related to welfare and conditions
of living. The ethnic identity is multifaceted in Bolivia. Large segments of the indigenous population prefer to identify in class terms. The class-ethnicity tensions have altered throughout history, according to changing socio-economic, cultural and political settings. A central argument is that, during Evo Morales’ presidency, class-based human rights in practice tend to be superior to the ethnically defined rights, as a reflection of the dilemma of extractive development.
Keywords: Bolivia; constitutionalism; ethnic rights; extractivism; identity politics;
indigeneity; indigenous peoples; resource governance; social rights
redistributive justice, welfare reforms and the common good, in this study labelled the dilemma of extractive development. The article is based on ethnographic fieldwork and combines a political economy perspective on the extractive dilemma,
while similarly examining the tensions between ethnically defined rights in relation to broader human rights in terms of values and norms related to welfare and conditions
of living. The ethnic identity is multifaceted in Bolivia. Large segments of the indigenous population prefer to identify in class terms. The class-ethnicity tensions have altered throughout history, according to changing socio-economic, cultural and political settings. A central argument is that, during Evo Morales’ presidency, class-based human rights in practice tend to be superior to the ethnically defined rights, as a reflection of the dilemma of extractive development.
Keywords: Bolivia; constitutionalism; ethnic rights; extractivism; identity politics;
indigeneity; indigenous peoples; resource governance; social rights
Research Interests:
In recent times a growing number of Latin American rural groups have achieved extended ethno-territorial rights, and large territories have been protected by progressive constitutions. These were the outcomes of extended cycles of... more
In recent times a growing number of Latin American rural groups have achieved extended ethno-territorial rights, and large territories have been protected by progressive constitutions. These were the outcomes of extended cycles of national and transnational contentious politics and of social movement struggle, including collective South–South cooperation. However, the continent has simultaneously experienced a resource extraction boom. Frequently the extractivism takes place in protected areas and/or Indigenous territories. Consequently economic interests collide with the protection and recognition of constitutional rights. Through a review of selected demonstrative cases across Latin America, this article analyses the (de jure) rights on paper versus the (de facto) rights in practice.
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En este trabajo se analiza el movimiento indígena evangélico ecuatoriano con énfasis particular en las tensiones entre etnicidad y religión en contextos de movilización política en la provincia de Chimborazo. Una provincia que ha sido una... more
En este trabajo se analiza el movimiento indígena evangélico ecuatoriano con énfasis particular en las tensiones entre etnicidad y religión en contextos de movilización política en la provincia de Chimborazo. Una provincia que ha sido una fortaleza tradicional tanto de la Iglesia Católica como posteriormente de las Iglesias Evangélicas, lo que ha contribuido a la excepcionalidad de la provincia y asimismo ha animado la formación de diferentes movimientos políticos. El enfoque principal de este análisis es la Federación Ecuatoriana de Indígenas Evangélicos/FEINE y su brazo electoral Amauta Jatari, así como sus complejas relaciones con el más amplio movimiento indígena. Teórica y metodológicamente, el artículo se apoya en ideas de Interseccionalidad,se integran dentro de un marco analítico sociológico-politológico. Se justifica esta integración analítica por su valor para la apertura de posibilidades de problematización del tema, sino también para comprender la compleja mezcla identitaria que influye en las lógicas colectivas e individuales en la sociedad.
El objetivo del presente artículo es analizar algunas características de la transformación de la democracia venezolana en tiempos de la administración del Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, particularmente a partir de 2002 y con un... more
El objetivo del presente artículo es analizar algunas características
de la transformación de la democracia venezolana en tiempos de la administración del Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, particularmente a partir de 2002 y con un enfoque específico del surgimiento de mujeres en las nuevas estructuras participativas. Habrá un enfoque particular en los mecanismos para animar a la participación política vecinal e inclusión social, a través de instancias como Consejos Comunales y las Salas de Batalla Social. Dentro de estas instancias una creciente cantidad de mujeres de barrios populares han encontrado su espacio propio de
empoderamiento individual y colectivo. El articulo sostiene que lo que está sucediendo incidentalmente con el proceso bolivariano es una complementariedad entre las estructuras de la macro-política, más dominadas por los hombres, y las micro-políticas más dominadas por las mujeres en estas instancias y que pueden problematizarse en términos de ciudadanía insurgente. El estudio se vincula así con los debates teóricos de democracia radical y participativa, relaciones Estado-ciudadanía y el empoderamiento de las mujeres.
de la transformación de la democracia venezolana en tiempos de la administración del Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, particularmente a partir de 2002 y con un enfoque específico del surgimiento de mujeres en las nuevas estructuras participativas. Habrá un enfoque particular en los mecanismos para animar a la participación política vecinal e inclusión social, a través de instancias como Consejos Comunales y las Salas de Batalla Social. Dentro de estas instancias una creciente cantidad de mujeres de barrios populares han encontrado su espacio propio de
empoderamiento individual y colectivo. El articulo sostiene que lo que está sucediendo incidentalmente con el proceso bolivariano es una complementariedad entre las estructuras de la macro-política, más dominadas por los hombres, y las micro-políticas más dominadas por las mujeres en estas instancias y que pueden problematizarse en términos de ciudadanía insurgente. El estudio se vincula así con los debates teóricos de democracia radical y participativa, relaciones Estado-ciudadanía y el empoderamiento de las mujeres.
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El objetivo del presente artículo es examinar el creciente protagonismo de mujeres en las nuevas estructuras participativas dentro del esquema de transformación de la democracia venezolana en tiempos de la administración del... more
El objetivo del presente artículo es examinar el creciente protagonismo de mujeres en las nuevas estructuras participativas dentro del esquema de transformación de la democracia venezolana en tiempos de la administración del Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, particularmente a partir de 2006.Si bien es cierto que se ha acentuado el grado de personalismo político durante la era chavista, al mismo tiempo el sistema político ha cambiado de carácter, con más participación popular e inclusión social en las bases locales. Se enfatizarán los cambios en cuanto al surgimiento de mujeres en las estructuras políticas locales y su protagonismo y empoderamiento en la democracia participativa radical. Para visibilizar eso se analiza sobre todo un modelo participativo de la llamada Revolución Bolivariana: los Consejos Comunales, pero también habrá examinación de otros mecanismos y dimensiones de la participación popular.Dentro de estos esquemas una gran cantidad de mujeres de los sectores populares han encontrado su propio espacio de empoderamiento. Teóricamente, la investigación se vincula con los debates de democracia radical y participativa, relaciones Estado - ciudadanía y el empoderamiento de las mujeres que anteriormente estaban excluidas de las esferas públicas.
Research Interests:
Is there a certain hierarchic order between ethnic and religious identification among ethnically defined peoples with specific religious beliefs? Is this imaginable hierarchy persistent, or does it change according to differing social and... more
Is there a certain hierarchic order between ethnic and religious identification among ethnically defined peoples with specific religious beliefs? Is this imaginable hierarchy persistent, or does it change according to differing social and political contexts? In this study these questions will be problematized through the examination of Evangelical Indigenous peoples in the Ecuadorian highlands in the midst of mobilization strategies and the politization of ethnic and religious identities.
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This article examines the tensions between constitutional rights, welfare politics and extractivism in Ecuador. In practice, the rights of nature risk being subordinated to other human values amidst strategic State interests in economic... more
This article examines the tensions between constitutional rights, welfare politics and extractivism in Ecuador. In practice, the rights of nature risk being subordinated to other human values amidst strategic State interests in economic development and social programs, due to the government’s pragmatic approach toward environmental rights. The Ecuadorian Constitution of 2008 has been celebrated for being the most radical in the world regarding the specific rights of nature and the indigenous peoples. The central framing of the Constitution is the indigenous concept of Sumak Kawsay regarding humans being in harmony with nature. The Rafael Correa government launched a groundbreaking initiative to protect biodiversity and indigenous peoples in the oil rich national park of Yasuní, adding to the image of Ecuador as an ecological alternative to follow and a challenge to global capitalism. Far-reaching welfare programs have been implemented during the Correa administration, but resource extraction has increased. In light of the Ecuadoran experience, substantial questions remain as to whether Sumak Kawsay can be a path for socialist transformation and ecologically solvent development.
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Is it possible to justify resource extractivism to provide progressive welfare politics and still respect the constitutional rights of nature? The Indigenous concept of Sumak Kawsay on human beings living in harmony with each other and... more
Is it possible to justify resource extractivism to provide progressive welfare politics and still respect the constitutional rights of nature? The Indigenous concept of Sumak Kawsay on human beings living in harmony with each other and the environment is the fundamental framing of the new constitutions of Ecuador and Bolivia. These constitutional reforms embrace strengthened proper rights of nature and similarly of ethnic rights. However, the same constitutions grant the State the right to exploit and commercialize natural resources and extractivism has increased. This study revises the tensions between welfare politics, extractivism and the rights of nature and the Indigenous peoples in the new constitutional settings of Bolivia and, particularly, Ecuador. The article argues that Sumak Kawsay challenges dominating understandings of the concepts of welfare, common good and development, and likewise that a pragmatic approach is applied by national governments towards the constitutional rights of nature amidst other human values.
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La conceptualización indígena del Sumak Kawsay sobre los seres humanos en armonía entre sí y con el medio ambiente es el marco principal de las nuevas constituciones de Ecuador y Bolivia. Estas reformas constitucionales incluyen un... more
La conceptualización indígena del Sumak Kawsay sobre los seres humanos en armonía entre sí y con el medio ambiente es el marco principal de las nuevas constituciones de Ecuador y Bolivia. Estas reformas constitucionales incluyen un fortalecimiento de los derechos propios de la naturaleza e igualmente de los derechos de los pueblos étnicamente definidos. No obstante, las mismas constituciones también otorgan al Estado el derecho de explotar y comercializar los recursos naturales y el extractivismo ha acelerado luego de la aprobación de estas constituciones radicales. Este artículo examina las tensiones entre políticas de bienestar social, extractivismo y los derechos de la naturaleza y los pueblos indígenas en los nuevos contextos constitucionales de Bolivia y, principalmente, Ecuador. ¿Sería posible justificar la extracción de recursos naturales para la provisión de políticas progresistas de bienestar y todavía respetar los derechos constitucionales de la naturaleza? Se arguye, por un lado, que la filosofía de Sumak Kawsay desafía a las comprensiones dominantes sobre los conceptos de bienestar, bien común y desarrollo, y, por otro lado, que los gobiernos nacionales de las dos naciones han aplicado una aproximación pragmática y antropocéntrica hacia los derechos constitucionales de la naturaleza en relación a otros valores humanos.
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En este trabajo se analiza el movimiento indígena evangélico ecuatoriano con énfasis particular en las tensiones entre etnicidad y religión en contextos de movilización política en la provincia de Chimborazo. Una provincia que ha sido una... more
En este trabajo se analiza el movimiento indígena evangélico ecuatoriano con énfasis particular en las tensiones entre etnicidad y religión en contextos de movilización política en la provincia de Chimborazo. Una provincia que ha sido una fortaleza tradicional tanto de la Iglesia Católica como posteriormente de las Iglesias Evangélicas, lo que ha contribuido a la excepcionalidad de la provincia y asimismo ha animado la formación de diferentes movimientos políticos. El enfoque principal de este análisis es la Federación Ecuatoriana de Indígenas Evangélicos/FEINE y su brazo electoral Amauta Jatari, así como sus complejas relaciones con el más amplio movimiento indígena. Teórica y metodológicamente, el artículo se apoya en ideas de Interseccionalidad, se integran dentro de un marco analítico sociológico-politológico. Se justifica esta integración analítica por su valor para la apertura de posibilidades de problematización del tema, sino también para comprender la compleja mezcla identitaria que influye en las lógicas colectivas e individuales en la sociedad.
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En Venezuela el bienio de 2010 y 2011 se caracterizó por una polarización política y social y la radicalización continua del gobierno socialista de Hugo Chávez Frías, con la ejecución de nuevas leyes, oficialmente para expandir y... more
En Venezuela el bienio de 2010 y 2011 se caracterizó por una polarización política y social y la radicalización continua del gobierno socialista de Hugo Chávez Frías, con la ejecución de nuevas leyes, oficialmente para expandir y profundizar la democracia participativa y radical. Paralelamente, también se manifestó el retorno de la oposición política a partir de las elecciones parlamentarias de 2010. En el 2011, la crisis interna ya existente dentro del Chavismo se acentuó con la enfermedad del Presidente Chávez y los aspectos de incertidumbre en cuanto al liderazgo de un movimiento político que hasta la fecha se ha caracterizado por un alto grado de personalismo y poder concentrado en el Presidente. En el campo social el gobierno ha mantenido sus políticas progresistas/asistencialistas de diferentes Misiones sociales del Estado, especialmente a partir del 2011 para confrontar la escasez habitacional. En 2011 igualmente se puede observar el inicio de la pre-campaña electoral para las presidenciales del 2012. En el presente estudio se ofrece un resumen político de Venezuela en 2010 y 2011 y habrá un enfoque analítico particular en las elecciones parlamentarias de 2010, así como en las tensiones entre dos modelos democráticos: uno liberal representativo y otro más radical y participativo. De este último modelo, habrá un énfasis especial en la evolución de los Consejos Comunales y sus implicaciones para la democracia.
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To what extent might an indigenous mayor govern beyond ethnically defined grievances, without being labelled traitor by the indigenous organisation? This article deals with the challenges faced by the Ecuadorian indigenous movement when... more
To what extent might an indigenous mayor govern beyond ethnically defined grievances, without being labelled traitor by the indigenous organisation? This article deals with the challenges faced by the Ecuadorian indigenous movement when it attains power in local government. The issue will be explored through the case of Mario Conejo, who in 2000 became the first indigenous mayor of Otavalo representing the indigenous political movement Pachakutik. Although ethnically based tensions in the local indigenous movement were evident throughout the period, 2006 saw Conejo leave Pachakutik and create a new political movement. This rupture can be traced, I argue, to an intercultural dilemma and the difficulties of ethnically defined political movements.
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En el presente estudio se analizan los avances del neoconstitucionalismo y la democracia participativa en Bolivia, Ecuador y Venezuela. Desde 2006, estos tres países han dirigido la llamada transformación hacia la izquierda en América... more
En el presente estudio se analizan los avances del neoconstitucionalismo y la democracia participativa en Bolivia, Ecuador y Venezuela. Desde 2006, estos tres países han dirigido la llamada transformación hacia la izquierda en América Latina y el socialismodel siglo xxi. ¿Cómo se reflejan las ideas de la democracia radical en las nuevas Constitucionesandinas y cuáles son los probables desafíos y contradicciones acerca de la implementación de estas medidas para animar la participación popular local e inclusión de los sectores previamente excluidos? Adicionalmente, un objetivo principal del artículoes aplicar un nuevo concepto para el debate académicosobre el desarrollo político en América Latina: descentralización socialista. Consecuentemente,el propósito es problematizar el debate teórico sobre la descentralización y la democracia radical participativa en los tres países andinos, e igualmente indicar algunos desafíos para los proyectos políticos participativos alrededor de los presidentes Hugo Chávez, Evo Morales y Rafael Correa.
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En este artículo se ofrece un análisis del impacto que ha tenido el movimiento político del presidente Rafael Correa en el movimiento indígena de Cotacachi y Otavalo, ambos cantones reconocidos bastiones del movimiento Pachakutik. Se... more
En este artículo se ofrece un análisis del impacto que ha tenido el movimiento político del presidente Rafael Correa en el movimiento indígena de Cotacachi y Otavalo, ambos cantones reconocidos bastiones del movimiento Pachakutik. Se estudiará el efecto Correa a nivel cantonal desde diferentes perspectivas, con el enfoque principal en los actores políticos locales y sus percepciones sobre las estrategias, alianzas y rupturas organizativas dentro de las organizaciones indígenas. En el panorama electoral del 2009 el movimiento indígena se encuentra dividido en Cotacachi y Otavalo y hay conexiones directas al Movimiento PAIS de Correa. De forma igual se presentan las particularidades contextuales relacionadas al movimiento indígena de los dos municipios, para poder comprender mejor los escenarios políticos actuales. Se enfatiza la necesidad de considerar analíticamente aspectos de procesos políticos locales, estructuras sociales y complejidades organizativas a nivel local, y no sólo enfocar el posible carácter populista del mandatario nacional.
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Las victorias de Rafael Correa y su Movimiento PAIS (Patria Altiva y Soberana), en las elecciones presidencialesde 2006 y 2009, han afectado duramente tanto al movimiento indígena ecuatoriano como a sus principales organizaciones. Se... more
Las victorias de Rafael Correa y su Movimiento PAIS (Patria Altiva y Soberana), en las elecciones presidencialesde 2006 y 2009, han afectado duramente tanto al movimiento indígena ecuatoriano como a sus principales organizaciones. Se analiza el “efecto” Correa en Otavalo y Cotacachi poniendo atención en los actores políticos locales sus estrategias, alianzas y rupturas organizativas. Los procesos políticos locales tienen su propia dinámica, existen raíces y
relaciones históricas entre los diferentes actores sociales y políticos que incluyen antiguos vínculos con la izquierda.
relaciones históricas entre los diferentes actores sociales y políticos que incluyen antiguos vínculos con la izquierda.
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El caso de Otavalo evidencia como se ha ido transformando la política indígena con el acceso al poder local. Los vínculos que definieron la participación política a través de Pachakutik se han transformado. La elección de Mario Conejo... more
El caso de Otavalo evidencia como se ha ido transformando la política indígena con el acceso al poder local. Los vínculos que definieron la participación política a través de Pachakutik se han transformado. La elección de Mario Conejo como alcalde, muestra los variables alcances de alianzas locales y las oposiciones que se configuran especialmente con la conformación del movimiento Minga Intercultural. Se trata del comportamiento específico de actores locales que pugnan por la construcción de liderazgos y representación política.
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The article analyzes the recent phase of Venezuelan democracy, with a particular focus on the transformations and challenges related to decentralization. The development and proceedings of the movement around Chávez (Chavismo) and its... more
The article analyzes the recent phase of Venezuelan democracy,
with a particular focus on the transformations and challenges related
to decentralization. The development and proceedings of
the movement around Chávez (Chavismo) and its connections to
the political process are discussed, as well as certain aspects of
populist political leadership and how these elements are related
to (and in conflict with) the decentralization process. The populism
and power concentration of the Chávez movement constitute a
source of conflict for certain principles of decentralization. The
decentralization process is emphasized as both a kind of historical
context and a focus of analysis. The context of the article is
the Venezuelan political party system, while decentralization constitutes
the independent variable. It will be demonstrated that the
Venezuelan two-party system had been undermined by the decentralization
process already before the rise of Chavismo. Both
Chavismo and a majority of the political opposition movements
are thus rooted in the decentralization process itself.
with a particular focus on the transformations and challenges related
to decentralization. The development and proceedings of
the movement around Chávez (Chavismo) and its connections to
the political process are discussed, as well as certain aspects of
populist political leadership and how these elements are related
to (and in conflict with) the decentralization process. The populism
and power concentration of the Chávez movement constitute a
source of conflict for certain principles of decentralization. The
decentralization process is emphasized as both a kind of historical
context and a focus of analysis. The context of the article is
the Venezuelan political party system, while decentralization constitutes
the independent variable. It will be demonstrated that the
Venezuelan two-party system had been undermined by the decentralization
process already before the rise of Chavismo. Both
Chavismo and a majority of the political opposition movements
are thus rooted in the decentralization process itself.
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In this article the roots, development and the current situation of the political movement around Venezuelan President Hugo Rafael Chávez Frías (Chavismo) are analyzed through historical reconsiderations regarding the main Leftist... more
In this article the roots, development and the current
situation of the political movement around Venezuelan President
Hugo Rafael Chávez Frías (Chavismo) are analyzed through historical reconsiderations regarding the main Leftist political parties of the country. Many scholars have tended to neglect important historical connections between, for instance, Chavismo and Venezuelan historical Leftist parties. Conflict and change in and around Chavismo principally from the early 1990’s onwards are factors to be explored in a context of Venezuelan democracy and leftist political actors, both those associated with Chávez and those actors of the present and recent political opposition. Likewise, the personalistic character of Chavismo and its possible implications for the party system and individual parties are considered.
situation of the political movement around Venezuelan President
Hugo Rafael Chávez Frías (Chavismo) are analyzed through historical reconsiderations regarding the main Leftist political parties of the country. Many scholars have tended to neglect important historical connections between, for instance, Chavismo and Venezuelan historical Leftist parties. Conflict and change in and around Chavismo principally from the early 1990’s onwards are factors to be explored in a context of Venezuelan democracy and leftist political actors, both those associated with Chávez and those actors of the present and recent political opposition. Likewise, the personalistic character of Chavismo and its possible implications for the party system and individual parties are considered.
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The article analyzes the recent phase of Venezuelan democracy, with a particular focus on the transformations and challenges related to decentralization. The development and proceedings of the movement around Chávez (Chavismo) and its... more
The article analyzes the recent phase of Venezuelan democracy,
with a particular focus on the transformations and challenges related to decentralization. The development and proceedings of
the movement around Chávez (Chavismo) and its connections to
the political process are discussed, as well as certain aspects of
populist political leadership and how these elements are related
to (and in conflict with) the decentralization process. The populism
and power concentration of the Chávez movement constitute a
source of conflict for certain principles of decentralization. The
decentralization process is emphasized as both a kind of historical
context and a focus of analysis. The context of the article is
the Venezuelan political party system, while decentralization constitutes the independent variable. It will be demonstrated that the Venezuelan two-party system had been undermined by the decentralization process already before the rise of Chavismo. Both
Chavismo and a majority of the political opposition movements
are thus rooted in the decentralization process itself.
with a particular focus on the transformations and challenges related to decentralization. The development and proceedings of
the movement around Chávez (Chavismo) and its connections to
the political process are discussed, as well as certain aspects of
populist political leadership and how these elements are related
to (and in conflict with) the decentralization process. The populism
and power concentration of the Chávez movement constitute a
source of conflict for certain principles of decentralization. The
decentralization process is emphasized as both a kind of historical
context and a focus of analysis. The context of the article is
the Venezuelan political party system, while decentralization constitutes the independent variable. It will be demonstrated that the Venezuelan two-party system had been undermined by the decentralization process already before the rise of Chavismo. Both
Chavismo and a majority of the political opposition movements
are thus rooted in the decentralization process itself.
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Revista Venezolana de CIENCIA POLÍTICA, Número 26 / julio-diciembre 2004: pp. 29-74 Centro de Investigación de Política Comparada/CIPCOM, Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela
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ARTICLE in CUADERNOS DEL CENDES 16(40) · SEPTEMBER 1999
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Ecuador es un Estado plurinacional y multiétnico, hogar de catorce nacionalidades indígenas. Es además un país que en las últimas décadas ha experimentado profundos cambios sociales que han afectado tanto a las economías locales,... more
Ecuador es un Estado plurinacional y multiétnico, hogar de catorce nacionalidades indígenas. Es además un país que en las últimas décadas ha experimentado profundos cambios sociales que han afectado tanto a las economías locales, amenazadas por el mercado global, como a las relaciones sociales. En este contexto, las poblaciones indígenas se han visto afectadas por unas condiciones específicas que a menudo han dificultado su protagonismo y autonomía en los procesos de desarrollo. Ante estas dificultades, y después de años de lucha de los movimientos indígenas tras los cuales se han logrado notables avances en su condición jurídica, se presenta hoy un escenario de cambio que puede permitir su mayor participación a través de la valoración y recuperación de sus conocimientos ancestrales, cuyo potencial es innegable para el desarrollo sostenible.
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This book contains ten articles written by the former and current Ph.D. students of Professor Martti Pärssinen to honor his sixtieth birthday. These texts in English, Finnish, and Spanish highlight the pronouncedly multidisciplinary... more
This book contains ten articles written by the former and current Ph.D. students of Professor Martti Pärssinen to honor his sixtieth birthday. These texts in English, Finnish, and Spanish highlight the pronouncedly multidisciplinary nature and broad scope of the Latin American Studies program at the University of Helsinki, headed by Professor Pärssinen since 1999.
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En 1996 el movimiento político Pachakutik –asociado a la confederación indígena CONAIE- participó electoralmente por primera vez y desde entonces el movimiento indígena se ha establecido como una importante fuerza a nivel local, entre... more
En 1996 el movimiento político Pachakutik –asociado a la confederación indígena CONAIE- participó electoralmente por primera vez y desde entonces el movimiento indígena se ha establecido como una importante fuerza a nivel local, entre otros, en Cotacachi y Otavalo. Estos dos cantones se identifican como la cuna intelectual del movimiento indígena ecuatoriano. En este libro se analiza el proceso político local desde las perspectivas indígenas, principalmente durante el período entre 1996 y 2010. Un enfoque principal está en lo que el autor denomina el dilema intercultural del movimiento indigena, es decir, los desafíos político-electorales asociados a la interculturalidad y las alianzas establecidas más allá de la definición étnica. Igualmente se problematizan analíticamente las implicaciones de los avances del movimiento político del Presidente Rafael Correa a partir de 2006 dentro del movimiento indígena. Asimismo, se examina el faccionalismo dentro de las organizaciones indígenas en Cotacachi y Otavalo. A través del análisis de las percepciones e interpretaciones por parte de los actores indígenas, se intenta captar la dinámica y las tensiones dentro de esta complejidad al nivel cantonal. Es extremadamente importante ofrecer espacio académico a los protagonistas políticos. Por ende, metodológicamente, se incluye una gran cantidad de entrevistas con los actores. La segunda parte del libro consiste en una selección de 16 conversaciones entre el autor y destacados personajes indígenas, entre otros, los tres alcaldes protagonistas del estudio; Auki Tituaña y Alberto Anrango en Cotacachi, así como Mario Conejo en Otavalo, lo que por sí contribuye a llenar un vacío de documentación académica del movimiento indígena ecuatoriano y la historia política local.
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On the 3rd of December 1989, Venezuelans went to the polls for the first time to directly elect their local and regional political leaders. A process of government decentralization was initiated with direct elections of municipal... more
On the 3rd of December 1989, Venezuelans went to the polls for the first time to directly elect their local and regional political leaders. A process of government decentralization was initiated with direct elections of municipal mayors and regional state governors. Since 1958, the political system had been dominated by two political parties, the social democratic AD (Acción Democrática) and Christian democratic COPEI, both strongly centralized parties. The system of strongly dominant political parties is often referred to as partyarchy, with penetration of organized social and political activities. Notwithstanding, the AD-COPEI partyarchy experienced a relatively rapid process of undermining from 1989, losing control over important mayordomes, governorships and municipal councils. This book deals with the transformations of the Venezuelan political party system in the context of the decentralization process. During the principal study period (1989-2004), non-traditional political parties like the socialist MAS (Movimiento Al Socialismo) and Causa R (Causa Radical) have emerged, and triumphed in the elections of mayors and governors, thus threatening the previous almost hegemonic position of AD and COPEI. The municipal, regional and national elections of 1998 and 2000 changed the political panorama even more. Several entirely new political parties have emerged. The MVR (Movimiento V República) party of current President Hugo Chávez presents the most dramatic and rapid rise in this context. But similarly, other parties associated with decentralization have achieved increased political influence. Theoretically, a combination of actors’ rational choice, and, more process-structural approaches, particularly the use of the framework of political opportunity structures, helps to theoretically understand the political transformations related to decentralization and its implications for the party system. The study demonstrates that the party system and political decentralization are intimately connected and dependent of each other. This study describes and analyzes the “encounter” between the Venezuelan party system and the decentralization reform.
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El objetivo principal del presente texto es examinar y problematizar la politización de la indigeneidad mediante el enfoque analítico en los encuentros y diálogos interculturales, y más específicamente de los Kichwas de Cotacachi y... more
El objetivo principal del presente texto es examinar y problematizar la politización de la indigeneidad mediante el enfoque analítico en los encuentros y diálogos interculturales, y más específicamente de los Kichwas de Cotacachi y Otavalo, localidades tradicionalmente marcadas por las estructuras sociales excluyentes y racistas. Dentro del marco de la democracia deliberativa intercultural y las estructuras de oportunidades políticas, se analizarán las alianzas sociopolíticas de diferentes agrupaciones de ciudadanos y colectivos indígenas, que anteriormente estuvieron excluidas de las esferas públicas, y que confrontan nuevos desafíos y dilemas una vez que emergen como autoridades políticas a nivel local. ¿Cómo se reflejan las complejidades identitarias y de las alianzas interculturales en los procesos político-electorales locales de Cotacachi y Otavalo desde las perspectivas de los actores indígenas? Teóricamente y metodológicamente, la presente etnografía del Estado enfoca concretamente en el las transformaciones de los vínculos entre las poblaciones indígenas de Cotacachi y Otavalo y el Estado, asimismo considerando los diálogos y alianzas interculturales del movimiento indígena en las dos localidades. Estos procesos asimismo conllevan modificaciones de la indigeneidad, considerando que el grupo étnicamente definido siempre se autoidentifica en relación con otra categoría étnica, es decir: ¿Qué pasa con la identidad étnicamente definida cuando el movimiento colectivo llega a la posición de autoridad del Estado? Esta aproximación se sostiene metodológicamente en trabajo etnográfico en el campo, con una gran cantidad de entrevistas, conversaciones informales y observaciones participativas durante períodos en Cotacachi y Otavalo entre 2004 y 2018, así como una lectura crítica de publicaciones de los temas. Asimismo, hasta cierto grado se utiliza una aproximación metodológica comparativa, pero hay que aclarar que no se ofrecerá una comparación completamente sistemática entre los dos casos, más bien se destacarán las características y complejidades particulares de los dos contextos.
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A partir de 2008, con la promulgación de una nueva Constitución, Ecuador es formalmente un Estado Plurinacional e Intercultural, el resultado de décadas de luchas reivindicativas de los pueblos indígenas. En la fase post-2008, o... more
A partir de 2008, con la promulgación de una nueva Constitución, Ecuador es formalmente un Estado Plurinacional e Intercultural, el resultado de décadas de luchas reivindicativas de los pueblos indígenas. En la fase post-2008, o post-reconocimiento, uno de los desafíos centrales de las organizaciones indígenas trata de las visiones y modelos para la implementación práctica e institucional del Estado Plurinacional. Hay diferentes interpretaciones y posturas hacia la plurinacionalidad y la interculturalidad que se reflejan en los discursos de los actores. No sólo tiene que ver con la manera de cómo se expresan esas posiciones hacia adentro, es decir, dentro de la organización, igualmente nos interesa examinar cómo se expresan hacia fuera. En este artículo, nos referimos a este segundo proceso hacia fuera como el diálogo deliberativo intercultural. El objetivo principal del presente texto es analíticamente problematizar los desafíos y dilemas asociados al proyecto de Estado Plurinacional desde las perspectivas de voceros de los pueblos indígenas. Adicionalmente, el estudio ofrece un argumento teórico para analizar las expectativas relativas de las organizaciones indígenas de promover sus demandas políticas a partir de sus posturas hacia el encargo de poner en práctica los principios de la plurinacionalidad. La pregunta investigativa principal es: ¿Cómo se reflejan las complejidades del proceso de implementación del Estado Plurinacional e Intercultural en los discursos de los actores involucrados? Reconocemos que este proyecto se ha insertado contextualmente en la relación compleja entre la territorialidad y la auto-identificación étnica. Debemos enfatizar la centralidad de la territorialidad en la indigeneidad y como estrategia en los procesos organizativos y discursivos de las organizaciones indígenas. En estas disputas discursivas sobre la territorialidad, diferentes grupos indígenas se posicionan según su relación histórica con la sociedad blanco-mestiza. De tal manera se construyen temporalidades diferentes desde la territorialidad. Metodológicamente, a parte de la lectura crítica de la literatura existente sobre el tema central del estudio, la presente investigación tiene como base el trabajo etnográfico en Ecuador mediante lo cual se han realizado centenares de entrevistas entre 2001 y 2018 con políticos, intelectuales y voceras y voceros de las organizaciones indígenas.
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The Bolivian constitution of 2009 has been classified as one of the most progressive in the world regarding indigenous rights. The indigenous principles of Suma Qamaña/Vivir Bien/Good Living on the harmonious relationship between humans... more
The Bolivian constitution of 2009 has been classified as one of the most progressive in the world regarding indigenous rights. The indigenous principles of Suma Qamaña/Vivir Bien/Good Living on the harmonious relationship between humans and nature are established in the constitution. Nonetheless, these rights clash with the constitutionally recognised rights of the nation state to extract and commercialise natural resources (mainly hydrocarbons and mining) under the banner of redistributive justice, welfare reforms and the common good, in this study labelled the dilemma of extractive development. The article is based on ethnographic fieldwork and combines a political economy perspective on the extractive dilemma, while similarly examining the tensions between ethnically defined rights in relation to broader human rights in terms of values and norms related to welfare and conditions of living. The ethnic identity is multifaceted in Bolivia. Large segments of the indigenous population prefer to identify in class terms. The class-ethnicity tensions have altered throughout history, according to changing socioeconomic, cultural and political settings. A central argument is that, during Evo Morales’ presidency, class-based human rights in practice tend to be superior to the ethnically defined rights, as a reflection of the dilemma of extractive development.
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El interés de la academia por investigar sobre el término del Sumak Kawsay ha despegado a partir de su incursión en la Constitución del Ecuador en 2008. Su cuestionada traducción como Buen-Vivir ha despertado diversos debates... more
El interés de la academia por investigar sobre el término del Sumak Kawsay ha despegado a partir de su incursión en la Constitución del Ecuador en 2008. Su cuestionada traducción como Buen-Vivir ha despertado diversos debates epistemológicos y ontológicos. En la actualidad, son tres las corrientes de pensamiento que estudian al paradigma
emergente del Buen-Vivir: indígena-culturalista, postdesarrollista-ecologista y socialista-estatista. Cada una de ellas ha interpretado de diferente manera los saberes indígenas relacionados con el Sumak Kawsay, lo que ha dado lugar a varios cuestionamientos, entre ellos, un posible extractivismo epistémico en el uso y contenido del término Buen Vivir. Además, en la práctica, la inclusión del Buen-Vivir en la Constitución ecuatoriana de 2008 y el reconocimiento de los derechos de la naturaleza ha dado lugar a una serie de críticas y dilemas político-ambientales debido a las políticas públicas neo-extractivistas implementadas por el gobierno de Rafael Correa. El presente capítulo tiene como objetivo ahondar y enfatizar varios de los debates intelectuales sobre el Sumak Kawsay y el Buen-Vivir, así como identificar algunos dilemas y desafíos en la implementación práctica de los principios y valores de estas visiones.
emergente del Buen-Vivir: indígena-culturalista, postdesarrollista-ecologista y socialista-estatista. Cada una de ellas ha interpretado de diferente manera los saberes indígenas relacionados con el Sumak Kawsay, lo que ha dado lugar a varios cuestionamientos, entre ellos, un posible extractivismo epistémico en el uso y contenido del término Buen Vivir. Además, en la práctica, la inclusión del Buen-Vivir en la Constitución ecuatoriana de 2008 y el reconocimiento de los derechos de la naturaleza ha dado lugar a una serie de críticas y dilemas político-ambientales debido a las políticas públicas neo-extractivistas implementadas por el gobierno de Rafael Correa. El presente capítulo tiene como objetivo ahondar y enfatizar varios de los debates intelectuales sobre el Sumak Kawsay y el Buen-Vivir, así como identificar algunos dilemas y desafíos en la implementación práctica de los principios y valores de estas visiones.
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In recent times a growing number of Latin American rural groups have achieved extended ethno-territorial rights, and large territories have been protected by progressive constitutions. These were the outcomes of extended cycles of... more
In recent times a growing number of Latin American rural groups have achieved extended ethno-territorial rights, and large territories have been protected by progressive constitutions. These were the outcomes of extended cycles of national and transnational contentious politics and of social movement struggle, including collective South–South cooperation. However, the continent has simultaneously experienced a resource extraction boom. Frequently the extractivism takes place in protected areas and/or Indigenous territories. Consequently economic interests collide with the protection and recognition of constitutional rights. Through a review of selected demonstrative cases across Latin America, this article analyses the (de jure) rights on paper versus the (de facto) rights in practice.
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This study deals with the empowerment of Venezuelan women that previously were marginalized along the lines of gender, ethnicity and class. This empowerment has been achieved through their protagonist roles in the new participatory... more
This study deals with the empowerment of Venezuelan women that previously were marginalized along the lines of gender, ethnicity and class. This empowerment has been achieved through their protagonist roles in the new participatory democratic model introduced under the Presidency of the late Hugo Chávez Frías. The tensions and contradictions of identity-politics constitute an old theoretical and ideological debate within the Leftist academia around the world, particularly since the 1960s (Hobsbawm 1996), namely on how to deal with the identitarian elements of class, gender and race/ethnicity in a broader political-societal setting. The intersectionality approach, on the other hand, holds that specific social identities, for instance gender and ethnicity (or a combination of intersecting identitarian elements, such as gender-ethnicity-class), can, and should, be central in the political struggle. Is there a kind of hierarchical order between the three elements in each context, for instance in the specific Venezuelan case? This essay contributes to the debates of the Left and understandings of intersectionality, concerning the quandary of multiple identity groups in broader political projects and explores the complex identity-politics of Venezuela in times of Chavismo, particularly between 2006 and 2013, with a particular focus on the grassroots level political participation of women of the urban popular sectors. Gender, class and ethnicity are intimately and complexly intertwined among the protagonists, and these identitarian elements intersect at the local levels of politics. The study thus comprises a problematization of identity-based politics. A central claim of the text is that the participatory model of democracy within the community councils and other grassroots organizations largely benefitted a sizeable segment of women of these sectors in terms of strengthened political, social and cultural citizenship. A further argument is that, in a broader socio-political context, the class-defined identity tends to be superior to both that of gender and ethnicity, albeit similarly complexely entangled with them. An underlying complementary aim is also to seriously question the myth of Venezuela being “the least racist country” in Latin America.
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This chapter outlines the probable causes of the impeachment of Venezuelan president Carlos Andrés Pérez (CAP) in 1993 by examining the role of the political actors involved in the process. Particular emphasis has been placed on the... more
This chapter outlines the probable causes of the impeachment of Venezuelan president Carlos Andrés Pérez (CAP) in 1993 by examining the role of the political actors involved in the process. Particular emphasis has been placed on the collapse of the dominant two-party system, the AD-COPEI partyarchic model. Partyarchy once guaranteed the Venezuelan political system relative stability, but it also provoked its own demise. It hindered the institutionalization of political accountability between the electorate and political leaders. There was no really effective opposition and the two dominant parties efficiently obstructed access to political society for alternative actors, which resulted in a loss of legitimacy for the system and of credibility for traditional political leaders.
It is important to look for the deeper causes of presidential breakdowns, impeachments and even political scandals. The presidential breakdown in Venezuela was the result of complex causes. After the oil bonanza years in the 1970s, the economic situation worsened throughout the 1980s, with negative social and political repercussions. From the late 1980s onwards, the hegemonic bipartisan system was undermined and challenged by new political actors, some emerging from the decentralization after 1989. The Caracazo riots of 1989, the two military coup attempts of 1992 and the popular sympathy elicited by the rebels or coup leaders provide evidence of widespread social and political discontent.
In a continental comparison, the case of Venezuela is not that typical, since the impeachment was not the direct result of a scandal. Corruption charges against CAP in 1993 (the scandal) functioned rather as an emergency exit from the acute regime crisis. The scandal helped the actors who wished to remove CAP and was an excuse to proceed with impeachment, probably much more so than in the cases of presidential breakdowns in Brazil and Paraguay. Further, officially Pérez had strong parliamentary representation, but AD chose not to support the president’s reform policies. President Pérez thus lacked party and grassroots support and suffered from the hostile relationship between the executive power and the ruling party that facilitated the judicial process. The impeachment procedures are reviewed, as some of the political consequences of presidential breakdown.
It is important to look for the deeper causes of presidential breakdowns, impeachments and even political scandals. The presidential breakdown in Venezuela was the result of complex causes. After the oil bonanza years in the 1970s, the economic situation worsened throughout the 1980s, with negative social and political repercussions. From the late 1980s onwards, the hegemonic bipartisan system was undermined and challenged by new political actors, some emerging from the decentralization after 1989. The Caracazo riots of 1989, the two military coup attempts of 1992 and the popular sympathy elicited by the rebels or coup leaders provide evidence of widespread social and political discontent.
In a continental comparison, the case of Venezuela is not that typical, since the impeachment was not the direct result of a scandal. Corruption charges against CAP in 1993 (the scandal) functioned rather as an emergency exit from the acute regime crisis. The scandal helped the actors who wished to remove CAP and was an excuse to proceed with impeachment, probably much more so than in the cases of presidential breakdowns in Brazil and Paraguay. Further, officially Pérez had strong parliamentary representation, but AD chose not to support the president’s reform policies. President Pérez thus lacked party and grassroots support and suffered from the hostile relationship between the executive power and the ruling party that facilitated the judicial process. The impeachment procedures are reviewed, as some of the political consequences of presidential breakdown.
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Chapter in book: La transición venezolana: Aproximación al fenómeno Chávez -Editor: Alfredo Ramos Jiménez (2002) Chapter: ?El suicidio de los elefantes?: La descentralización venezolana entre la partidocracia y el chavismo, Publisher:... more
Chapter in book: La transición venezolana: Aproximación al fenómeno Chávez -Editor: Alfredo Ramos Jiménez (2002) Chapter: ?El suicidio de los elefantes?: La descentralización venezolana entre la partidocracia y el chavismo, Publisher: Centro de Investigación de Política Comparada/CIPCOM, Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela, , pp.268-ff.
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El Instituto de Ecología, Universidad Mayor de San Andrés/UMSA, organiza una CONFERENCIA sobre el tema: “Clase, ecologismo y etnicidad en la indigeneidad amazónica y andina” Por: Rickard Lalander, Ph.D. Development and... more
El Instituto de Ecología, Universidad Mayor de San Andrés/UMSA,
organiza una CONFERENCIA sobre el tema:
“Clase, ecologismo y etnicidad en la indigeneidad amazónica y andina”
Por:
Rickard Lalander, Ph.D.
Development and Environmental Studies,
Södertörn University Stockholm
&
Latin American Studies/Political and Economic Studies,
University of Helsinki.
https://www.researchgate.net/profile/Rickard_Lalander
Lunes 12 de MARZO
Hs. 14:00
AUDITORIO DEL
INSTITUTO DE ECOLOGÍA
CARRERA DE BIOLOGÍA
Campus Universitario (UMSA),
Calle 27, Cota Cota
Ingreso Libre
Informes: Telf. 2792582
organiza una CONFERENCIA sobre el tema:
“Clase, ecologismo y etnicidad en la indigeneidad amazónica y andina”
Por:
Rickard Lalander, Ph.D.
Development and Environmental Studies,
Södertörn University Stockholm
&
Latin American Studies/Political and Economic Studies,
University of Helsinki.
https://www.researchgate.net/profile/Rickard_Lalander
Lunes 12 de MARZO
Hs. 14:00
AUDITORIO DEL
INSTITUTO DE ECOLOGÍA
CARRERA DE BIOLOGÍA
Campus Universitario (UMSA),
Calle 27, Cota Cota
Ingreso Libre
Informes: Telf. 2792582
Research Interests:
Conferencia en la Universidad Nacional de Ingeniería, Lima, 2 de mayo, 2017. Conferencistas: Rickard Lalander y William Zavaleta. En video:... more
Conferencia en la Universidad Nacional de Ingeniería, Lima, 2 de mayo, 2017.
Conferencistas: Rickard Lalander y William Zavaleta.
En video: http://upgfaua-uni.edu.pe/noticias/item/79-conferencia-el-buen-vivir-y-las-ciudades-del-conocimiento.html
Conferencistas: Rickard Lalander y William Zavaleta.
En video: http://upgfaua-uni.edu.pe/noticias/item/79-conferencia-el-buen-vivir-y-las-ciudades-del-conocimiento.html
Research Interests:
Sumak Kawsay or Development? Environmental Resource Management and Decentralization in Latin America/¿Sumak Kawsay o Desarrollo? Extractivismo, bienestar social y los derechos de la naturaleza en Bolivia y Ecuador, Internet... more
Sumak Kawsay or Development? Environmental Resource Management and Decentralization in Latin America/¿Sumak Kawsay o Desarrollo? Extractivismo, bienestar social y los derechos de la naturaleza en Bolivia y Ecuador, Internet lecture-conference at the Master program in Environmental Resource Management and Decentralization in Latin America, Universidad Nacional de Ingeniería, Lima, 5 July, 2014.
Research Interests:
The Craft of the Ethnographic Researcher: Dilemmas and Challenges in the Scientific Production (Oficio del investigador etnográfico: Dilemas y desafíos en la producción científica), Doctoral Program in Socio-Cultural Studies,... more
The Craft of the Ethnographic Researcher: Dilemmas and Challenges in the Scientific Production (Oficio del investigador etnográfico: Dilemas y desafíos en la producción científica), Doctoral Program in Socio-Cultural Studies, PROEIB-Andes, Universidad Mayor de San Simón/UMSS, Cochabamba, 24 August 2016.
Research Interests:
El Buen Vivir y la economía del conocimiento. Internet conference, Universidad Nacional de Ingeniería, Lima, 10 November, 2016.
With: William Zavaleta.
With: William Zavaleta.
Research Interests:
Un seminario sobre la conceptualización del Vivir Bien desde diferentes perspectivas Vivir Bien (Suma Qamaña en Aymara/Bolivia o Buen-vivir/Sumak Kawsay en Kichwa/Ecuador) es indudablemente una de las conceptualizaciones latinoamericanas... more
Un seminario sobre la conceptualización del Vivir Bien desde diferentes perspectivas
Vivir Bien (Suma Qamaña en Aymara/Bolivia o Buen-vivir/Sumak Kawsay en Kichwa/Ecuador) es indudablemente una de las conceptualizaciones latinoamericanas más resonantes como una crítica de las connotaciones de modernidad y desarrollo. Los principios del Vivir Bien/Sumak Kawsay se han establecido como el fundamento de las nuevas constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009) e igualmente se reflejan en la legislación secundaria y los planes nacionales de desarrollo. No obstante, varían mucho las interpretaciones éticas y prácticas del significado del Vivir Bien para su implementación en la sociedad. Si bien es cierto que muchos analistas están de acuerdo sobre la dimensión de la armónica relación entre seres humanos y la naturaleza del concepto, las diferencias en las interpretaciones son amplias. Mientras que algunos conciben la visión como un proyecto descolonizador, otros enfatizan el proyecto como una reforma de bienestar social, e igualmente se está debatiendo sobre la dimensión ecologista del concepto. En el panel se analiza la conceptualización del Vivir Bien desde diferentes perspectivas.
Panelistas:
Anders Burman: Antropólogo, docente investigador de la Sección de Ecología Humana en la Universidad de Lund.
Carmen Blanco Valer: Educadora popular en el Instituto de Educación Popular Färnebo y activista del movimiento indígena, feminista y altermundista.
Eija Ranta: PhD en Estudios de Desarrollo, investigadora posdoctoral en la Universidad de Helsinki
Rickard Lalander: Sociólogo y politólogo en las universidades de Helsinki y Estocolmo.
Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Estocolmo, 2 de mayo, 2016.
Vivir Bien (Suma Qamaña en Aymara/Bolivia o Buen-vivir/Sumak Kawsay en Kichwa/Ecuador) es indudablemente una de las conceptualizaciones latinoamericanas más resonantes como una crítica de las connotaciones de modernidad y desarrollo. Los principios del Vivir Bien/Sumak Kawsay se han establecido como el fundamento de las nuevas constituciones de Ecuador (2008) y Bolivia (2009) e igualmente se reflejan en la legislación secundaria y los planes nacionales de desarrollo. No obstante, varían mucho las interpretaciones éticas y prácticas del significado del Vivir Bien para su implementación en la sociedad. Si bien es cierto que muchos analistas están de acuerdo sobre la dimensión de la armónica relación entre seres humanos y la naturaleza del concepto, las diferencias en las interpretaciones son amplias. Mientras que algunos conciben la visión como un proyecto descolonizador, otros enfatizan el proyecto como una reforma de bienestar social, e igualmente se está debatiendo sobre la dimensión ecologista del concepto. En el panel se analiza la conceptualización del Vivir Bien desde diferentes perspectivas.
Panelistas:
Anders Burman: Antropólogo, docente investigador de la Sección de Ecología Humana en la Universidad de Lund.
Carmen Blanco Valer: Educadora popular en el Instituto de Educación Popular Färnebo y activista del movimiento indígena, feminista y altermundista.
Eija Ranta: PhD en Estudios de Desarrollo, investigadora posdoctoral en la Universidad de Helsinki
Rickard Lalander: Sociólogo y politólogo en las universidades de Helsinki y Estocolmo.
Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad de Estocolmo, 2 de mayo, 2016.
Research Interests:
Se puede ver la conferencia en: https://www.youtube.com/watch?v=EPQrveV01PI&feature=youtu.be Resumen/Abstract La conceptualización indígena del Sumak Kawsay (Ecuador) y Suma Qamaña (Bolivia) sobre los seres humanos en armonía entre sí... more
Se puede ver la conferencia en:
https://www.youtube.com/watch?v=EPQrveV01PI&feature=youtu.be
Resumen/Abstract
La conceptualización indígena del Sumak Kawsay (Ecuador) y Suma Qamaña (Bolivia) sobre los seres humanos en armonía entre sí y con el medio ambiente es el marco principal de las nuevas constituciones de Ecuador y Bolivia. Estas reformas constitucionales incluyen un fortalecimiento de los derechos propios de la naturaleza e igualmente de los derechos de los pueblos étnicamente definidos. No obstante, las mismas constituciones también otorgan al Estado el derecho de explotar y comercializar los recursos naturales y el extractivismo ha acelerado luego de la aprobación de estas constituciones radicales. En el taller se examinan las tensiones entre políticas de bienestar social, extractivismo y los derechos de la naturaleza y los pueblos indígenas en los nuevos contextos constitucionales de Bolivia y Ecuador.
¿Sería posible justificar la extracción de recursos naturales para la provisión de políticas progresistas de bienestar y todavía respetar los derechos constitucionales de la naturaleza? Se arguye, por un lado, que la filosofía de Sumak Kawsay desafía a las comprensiones dominantes sobre los conceptos de bienestar, bien común y desarrollo, y, por otro lado, que los gobiernos nacionales de las dos naciones han aplicado una aproximación pragmática y antropocéntrica hacia los derechos constitucionales de la naturaleza en relación a otros valores humanos.
En las experiencias andinas de reconocimiento constitucional de la naturaleza se acentúan las nuevas interpretaciones y connotaciones de desarrollo humano y económico en armonía con el medio ambiente. Mediante la entrega de los derechos propios de la naturaleza, Bolivia y Ecuador indudablemente han desafiado al mundo con la propuesta de un nuevo modelo de relaciones Estado-naturaleza-sociedad alrededor de la conceptualización indígena Sumak Kawsay/Suma Qamaña/Buen-vivir/Vivir bien.
No obstante, las contradicciones en cuanto a los derechos de la naturaleza y los pueblos indígenas contra el derecho del Estado de explotar y comercializar los recursos naturales para la provisión de bienestar social han estado en el epicentro de varios conflictos sociales entre el Estado y los movimientos indígenas y ecologistas en los dos países. Los recientes conflictos del TIPNIS y del Yasuní son evidentes ejemplos de estas contradicciones constitucionales y sus reflejos en situaciones sociales concretas.
Evidentemente, se podría problematizar aún más la cuestión de la supuesta centralidad de las constituciones y sus contradicciones inherentes. En otros países, con constituciones menos progresistas, se puede encontrar conflictos parecidos centrados en la lucha por los derechos étnicamente definidos y la protección de la naturaleza. Ciertamente, las constituciones y la legislación secundaria son piezas importantes del puzle y puntos centrales de referencia. Pero, queda por verse cuán importantes realmente son. La protección constitucional del medio ambiente es un paso significativo hacia una sociedad más verde, pero la interacción entre estructuras legales, políticas estatales y reacciones sociales igualmente forman parte de la ecuación. Aún más, si la Constitución está vagamente articulada y/o contiene contradicciones, por ejemplo, como se ha reflejado en los escenarios recientes de Bolivia y Ecuador, en tal caso los desafíos prácticos serán más inciertos.
A partir del material examinado, la aproximación más pragmática y antropocéntrica hacia la naturaleza tiende a caracterizar los gobiernos de Rafael Correa y Evo Morales, aunque no deben desestimarse sus ambiciones para proteger el medio ambiente a través de reformas constitucionales, legislación secundaria, políticas estatales, tecnología mejorada y el fortalecimiento de la conciencia socio-cultural sobre estos asuntos. Se puede preguntar si el modelo de Sumak Kawsay podría establecerse sin el “desarrollo” (crecimiento económico) o si el desarrollo prácticamente es una pre-condición en el camino hacia el Vivir Bien en países que todavía están plagadas por un nivel relativamente alto de pobreza.
https://www.youtube.com/watch?v=EPQrveV01PI&feature=youtu.be
Resumen/Abstract
La conceptualización indígena del Sumak Kawsay (Ecuador) y Suma Qamaña (Bolivia) sobre los seres humanos en armonía entre sí y con el medio ambiente es el marco principal de las nuevas constituciones de Ecuador y Bolivia. Estas reformas constitucionales incluyen un fortalecimiento de los derechos propios de la naturaleza e igualmente de los derechos de los pueblos étnicamente definidos. No obstante, las mismas constituciones también otorgan al Estado el derecho de explotar y comercializar los recursos naturales y el extractivismo ha acelerado luego de la aprobación de estas constituciones radicales. En el taller se examinan las tensiones entre políticas de bienestar social, extractivismo y los derechos de la naturaleza y los pueblos indígenas en los nuevos contextos constitucionales de Bolivia y Ecuador.
¿Sería posible justificar la extracción de recursos naturales para la provisión de políticas progresistas de bienestar y todavía respetar los derechos constitucionales de la naturaleza? Se arguye, por un lado, que la filosofía de Sumak Kawsay desafía a las comprensiones dominantes sobre los conceptos de bienestar, bien común y desarrollo, y, por otro lado, que los gobiernos nacionales de las dos naciones han aplicado una aproximación pragmática y antropocéntrica hacia los derechos constitucionales de la naturaleza en relación a otros valores humanos.
En las experiencias andinas de reconocimiento constitucional de la naturaleza se acentúan las nuevas interpretaciones y connotaciones de desarrollo humano y económico en armonía con el medio ambiente. Mediante la entrega de los derechos propios de la naturaleza, Bolivia y Ecuador indudablemente han desafiado al mundo con la propuesta de un nuevo modelo de relaciones Estado-naturaleza-sociedad alrededor de la conceptualización indígena Sumak Kawsay/Suma Qamaña/Buen-vivir/Vivir bien.
No obstante, las contradicciones en cuanto a los derechos de la naturaleza y los pueblos indígenas contra el derecho del Estado de explotar y comercializar los recursos naturales para la provisión de bienestar social han estado en el epicentro de varios conflictos sociales entre el Estado y los movimientos indígenas y ecologistas en los dos países. Los recientes conflictos del TIPNIS y del Yasuní son evidentes ejemplos de estas contradicciones constitucionales y sus reflejos en situaciones sociales concretas.
Evidentemente, se podría problematizar aún más la cuestión de la supuesta centralidad de las constituciones y sus contradicciones inherentes. En otros países, con constituciones menos progresistas, se puede encontrar conflictos parecidos centrados en la lucha por los derechos étnicamente definidos y la protección de la naturaleza. Ciertamente, las constituciones y la legislación secundaria son piezas importantes del puzle y puntos centrales de referencia. Pero, queda por verse cuán importantes realmente son. La protección constitucional del medio ambiente es un paso significativo hacia una sociedad más verde, pero la interacción entre estructuras legales, políticas estatales y reacciones sociales igualmente forman parte de la ecuación. Aún más, si la Constitución está vagamente articulada y/o contiene contradicciones, por ejemplo, como se ha reflejado en los escenarios recientes de Bolivia y Ecuador, en tal caso los desafíos prácticos serán más inciertos.
A partir del material examinado, la aproximación más pragmática y antropocéntrica hacia la naturaleza tiende a caracterizar los gobiernos de Rafael Correa y Evo Morales, aunque no deben desestimarse sus ambiciones para proteger el medio ambiente a través de reformas constitucionales, legislación secundaria, políticas estatales, tecnología mejorada y el fortalecimiento de la conciencia socio-cultural sobre estos asuntos. Se puede preguntar si el modelo de Sumak Kawsay podría establecerse sin el “desarrollo” (crecimiento económico) o si el desarrollo prácticamente es una pre-condición en el camino hacia el Vivir Bien en países que todavía están plagadas por un nivel relativamente alto de pobreza.
Research Interests:
I denna text kommer framförallt begreppen Sumak Kawsay och Buen Vivir/Det Goda Levnadssättet att diskuteras utifrån erfarenheter i Ecuador och Bolivia, även innefattandes svårigheter och konflikter kring dessa. Vår uppfattning om... more
I denna text kommer framförallt begreppen Sumak Kawsay och Buen Vivir/Det Goda Levnadssättet att diskuteras utifrån erfarenheter i Ecuador och Bolivia, även innefattandes svårigheter och konflikter kring dessa. Vår uppfattning om koncepten utveckling och välfärd kommer också att problematiseras. Kan västvärldens invånare lära sig principer för hållbar utveckling och harmoniskt levnadssätt av de andinska ländernas indianfolk? Kan grundlagsreform bidra till en mer hållbar utveckling?
Research Interests:
Democracy and Conflict in Venezuela, coordinator: Rickard Lalander, thematic Venezuela edition of: Iberoamericana – Nordic Journal of Latin American and Caribbean Studies, Vol. XXXIII: 1-2003, Institute of Latin American Studies,... more
Democracy and Conflict in Venezuela, coordinator: Rickard Lalander, thematic Venezuela edition of: Iberoamericana – Nordic Journal of Latin American and Caribbean Studies, Vol. XXXIII: 1-2003, Institute of Latin American Studies, Stockholm University.
Research Interests:
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Reseña de Rickard Lalander del libro: The Unraveling of Representative Democracy in Venezuela, Jennifer L. McCoy y David J. Myers (editores), Hopkins University Press, 2004. 342 p.
Research Interests:
Artaraz, Kepa (2012), Bolivia. Refounding the Nation, Pluto Press, London. Reviewed in: Bulletin of Latin American Research, Volume 33, Issue 4, pages 509–511, October 2014, Wiley-Blackwell. Available at:... more
Artaraz, Kepa (2012), Bolivia. Refounding the Nation, Pluto Press, London. Reviewed in: Bulletin of Latin American Research, Volume 33, Issue 4, pages 509–511, October 2014, Wiley-Blackwell.
Available at: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/blar.12230/full
Available at: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/blar.12230/full
Research Interests:
Mijeski, Kenneth J. & Beck, Scott H. (2011), Pachakutik and the Rise and Decline of the Ecuadorian Indigenous Movement, Ohio University Press. Reviewed in: Latin American Politics and Society, Volume 55, Issue 2, Article first published... more
Mijeski, Kenneth J. & Beck, Scott H. (2011), Pachakutik and the Rise and Decline of the Ecuadorian Indigenous Movement, Ohio University Press. Reviewed in: Latin American Politics and Society, Volume 55, Issue 2, Article first published online: 30 MAY 2013, University of Miami, Wiley-Blackwell.
Available at: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-2456.2013.00199.x/pdf
Available at: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1548-2456.2013.00199.x/pdf
Research Interests:
Book by Michael Derham, published in 2010 by Peter Lang AG, Bern. Reviewed in: Bulletin of Latin American Research, Vol. 31, Issue 4, 2012, Wiley-Blackwell. Available at:... more
Book by Michael Derham, published in 2010 by Peter Lang AG, Bern. Reviewed in: Bulletin of Latin American Research, Vol. 31, Issue 4, 2012, Wiley-Blackwell.
Available at: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1470-9856.2012.00747.x/full
Available at: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1470-9856.2012.00747.x/full
Research Interests:
The Craft of the Ethnographic Researcher: Dilemmas and Challenges in the Scientific Production (Oficio del investigador etnográfico: Dilemas y desafíos en la producción científica), Doctoral Program in Socio-Cultural Studies,... more
The Craft of the Ethnographic Researcher: Dilemmas and Challenges in the Scientific Production (Oficio del investigador etnográfico: Dilemas y desafíos en la producción científica), Doctoral Program in Socio-Cultural Studies, PROEIB-Andes, Universidad Mayor de San Simón/UMSS, Cochabamba, 24 August 2016.
Research Interests:
... CONSEJO EDITORIAL José Sánchez-Parga, Alberto Acosta, José Laso Ribadeneira, Simón Espinosa, Diego Cornejo Menacho, Manuel Chiriboga, Fredy Rivera Vélez, Marco Romero. ... 1982-1991 Editor: Fredy Rivera Vélez Asistente General:... more
... CONSEJO EDITORIAL José Sánchez-Parga, Alberto Acosta, José Laso Ribadeneira, Simón Espinosa, Diego Cornejo Menacho, Manuel Chiriboga, Fredy Rivera Vélez, Marco Romero. ... 1982-1991 Editor: Fredy Rivera Vélez Asistente General: Margarita Guachamín ...
... Antes de redondear con las 10 El autor quiere expresar un agradecimiento especial a todos los informantes (incluso a los que no se mencionan en el estudio), asimismo a los colegas de la FLACSO-Ecuador ya la asistente de investigación... more
... Antes de redondear con las 10 El autor quiere expresar un agradecimiento especial a todos los informantes (incluso a los que no se mencionan en el estudio), asimismo a los colegas de la FLACSO-Ecuador ya la asistente de investigación Maria-Therese Gustafsson. ...
... Antes de redondear con las 10 El autor quiere expresar un agradecimiento especial a todos los informantes (incluso a los que no se mencionan en el estudio), asimismo a los colegas de la FLACSO-Ecuador ya la asistente de investigación... more
... Antes de redondear con las 10 El autor quiere expresar un agradecimiento especial a todos los informantes (incluso a los que no se mencionan en el estudio), asimismo a los colegas de la FLACSO-Ecuador ya la asistente de investigación Maria-Therese Gustafsson. ...
El movimiento indígena ecuatoriano ha combinado movilización social con institucionalización política. La relación orgánica entre el movimiento social CONAIE-y el partido (o movimiento) político -Pachakutik-ha sido tanto exitosa como... more
El movimiento indígena ecuatoriano ha combinado movilización social con institucionalización política. La relación orgánica entre el movimiento social CONAIE-y el partido (o movimiento) político -Pachakutik-ha sido tanto exitosa como complicada, con ...
Page 1. Chavismo y oposición en Venezuela: Exploraciones críticas sobre democracia, descentralización y populismo R. Lalander & FR García Samaniego Chavismo y oposición en Venezuela: Exploraciones críticas sobre democracia,... more
Page 1. Chavismo y oposición en Venezuela: Exploraciones críticas sobre democracia, descentralización y populismo R. Lalander & FR García Samaniego Chavismo y oposición en Venezuela: Exploraciones críticas sobre democracia, descentralización y populismo ...
2008 Rickard Lalander / Maria Therese Gustafsson MOVIMIENTO INDÍGENA Y LIDERAZGO POLÍTICO LOCAL EN LA SIERRA ECUATORIANA: ¿ACTORES POLÍTICOS O PROCESO SOCIAL? Provincia, enero-junio, número 019 Universidad de los Andes Mérida, ...